TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:51:09 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 224《đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
道行般若經卷第四 
đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ tứ  
 
　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc  Tam Tạng  Chi-lâu-ca-sấm  dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜嘆品第七 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thán   phẩm   đệ thất  
 
佛言：「彌勒菩薩摩訶薩作阿耨多羅三耶三 
Phật ngôn  ：「Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  
 
菩阿惟三佛時，亦當於是處說般若波羅蜜。 
bồ   a  duy   tam Phật  thời  ，diệc   đương  ư thị xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「云何彌勒菩薩摩訶薩於是 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị 
 
處說般若波羅蜜？」　佛語須菩提：「彌勒菩薩摩 
xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Di Lặc Bồ-tát  ma   
 
訶薩於是成阿惟三佛時， 
ha   tát   ư thị thành  a  duy   tam Phật  thời  ，
 
不受色說般若波羅蜜，不空色說般若波羅蜜， 
bất thọ/thụ   sắc   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất không sắc  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不受痛痒思想生死識說般若波羅蜜， 
bất thọ/thụ   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不空識說般若波羅蜜，亦不脫色說般若波羅蜜， 
diệc   bất không thức  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất thoát  sắc   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不縛色說般若波羅蜜， 
diệc   bất phược  sắc   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不脫痛痒思想生死識說般若波羅蜜，亦不縛識說般若波羅蜜。 
diệc   bất thoát  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất phược  thức  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚清淨， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   thanh tịnh ，
 
天中天！」　佛言：「色亦清淨。」　須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「sắc   diệc   thanh tịnh 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　佛言：「痛痒思想生死識亦清淨。 
」　Phật ngôn  ：「thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」　佛言：「如是空之清淨。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」　Phật ngôn  ：「như thị không  chi thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」　佛言：「色清淨無瑕穢， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。」　Phật ngôn  ：「sắc   thanh tịnh vô  hà   uế   ，
 
般若波羅蜜亦如是， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
痛痒思想生死識清淨無瑕穢，般若波羅蜜亦如是。」　佛言：「如空無瑕穢， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thanh tịnh vô  hà   uế   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。」　Phật ngôn  ：「như không  vô  hà   uế   ，
 
故般若波羅蜜亦清淨。 
cố  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   thanh tịnh 。
 
」　須菩提白佛言：「其受學誦般若波羅蜜者終不橫死， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「kỳ  thọ học  tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  giả chung   bất hoạnh tử ，
 
若干百天若干千天常隨侍之。 
nhược can  bách  Thiên   nhược can  thiên   Thiên   thường tùy  thị   chi 。
 
若善男子、善女人為法師者，月八日、十四日、十五日說法時， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  Pháp sư giả ，nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   thuyết Pháp thời  ，
 
得功德不可復計。」　佛言：「如是， 
đắc   công đức  bất khả phục  kế  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！得其功德不可復計。若守般若波羅蜜者， 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！đắc   kỳ  công đức  bất khả phục  kế  。nhược/nhã  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
其功德出是上去。何以故？須菩提！般若波羅蜜者， 
kỳ  công đức  xuất  thị  thượng  khứ  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
即是珍寶故。於法無有作者，亦無有得法者， 
tức thị trân bảo  cố  。ư  Pháp   vô hữu tác giả  ，diệc   vô hữu đắc pháp  giả ，
 
亦無有持者。何以故？法甚深故。亦不可見，亦不可得， 
diệc   vô hữu trì   giả 。hà dĩ cố ？Pháp   thậm thâm  cố  。diệc   bất khả kiến  ，diệc   bất khả đắc ，
 
亦無有得者。須菩提！亦不見般若波羅蜜。 
diệc   vô hữu đắc   giả 。Tu-bồ-đề  ！diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？須菩提！亦不可名，亦無有見， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！diệc   bất khả danh   ，diệc   vô hữu kiến  ，
 
得般若波羅蜜者。所索不可得，亦不見般若波羅蜜， 
đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。sở   tác/sách  bất khả đắc ，diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
甚深如是亦無有生處，般若波羅蜜無所行， 
thậm thâm  như thị diệc   vô hữu sanh xứ  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
亦無所不行，般若波羅蜜亦無有持法者， 
diệc   vô sở  bất hạnh/hành ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô hữu trì pháp giả  ，
 
亦無有守法者，如空無所取無所持，無所見， 
diệc   vô hữu thủ pháp  giả ，như không  vô sở  thủ   vô sở  trì   ，vô sở  kiến  ，
 
亦不無觀，亦不無見。 
diệc   bất vô  quán  ，diệc   bất vô kiến  。
 
三千大千剎土諸天子飛在上俱皆觀， 
tam thiên  Đại Thiên sát   độ  chư   Thiên Tử phi   tại   thượng  câu   giai   quán  ，
 
便舉聲共嘆曰：『於閻浮利地上再見法輪轉。』」　佛謂須菩提：「無兩法輪為轉， 
tiện   cử   thanh   cọng  thán   viết   ：『ư  Diêm Phù Lợi địa thượng  tái   kiến  Pháp luân  chuyển  。』」　Phật vị   Tu-bồ-đề  ：「vô  lượng (lưỡng)   Pháp luân  vi/vì/vị  chuyển  ，
 
亦不想有一法輪轉， 
diệc   bất tưởng   hữu nhất  Pháp luân  chuyển  ，
 
不轉是者即般若波羅蜜。」　須菩提言：「如是， 
bất chuyển  thị  giả tức   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
天中天！極安隱摩訶波羅蜜是，於菩薩摩訶薩無所罣礙法， 
thiên trung thiên  ！cực  an ổn Ma-ha Ba-la-mật  thị  ，ư  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở  quái ngại Pháp   ，
 
阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
 A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
是無有法成阿惟三佛者。何所法輪，惟三佛見法為轉， 
thị  vô hữu pháp thành  a  duy   tam Phật  giả 。hà sở  Pháp luân  ，duy   tam Phật  kiến  Pháp   vi/vì/vị  chuyển  ，
 
無所還法為轉，亦無法有恐者，無有法而憂者。 
vô sở  hoàn  Pháp   vi/vì/vị  chuyển  ，diệc   vô  pháp hữu  khủng  giả ，vô hữu Pháp   nhi   ưu   giả 。
 
何以故？若有兩法，為不可得，何所法憂， 
hà dĩ cố ？nhược hữu lượng (lưỡng)   Pháp   ，vi  ất khả đắc ，hà sở  Pháp   ưu   ，
 
亦無法轉者，故諸法如空無所轉，亦無法有還者， 
diệc   vô  Pháp   chuyển  giả ，cố  chư Pháp như không  vô sở  chuyển  ，diệc   vô  pháp hữu  hoàn  giả ，
 
乃至諸法亦為無所有。 
nãi chí chư Pháp diệc   vi/vì/vị  vô sở hữu  。
 
」　佛語須菩提：「空者無所轉，亦無轉還，亦無想，亦無願，亦無生死， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「không  giả vô sở  chuyển  ，diệc   vô chuyển  hoàn  ，diệc   vô tưởng  ，diệc   vô nguyện  ，diệc   vô sanh  tử   ，
 
亦無所從生，亦不有轉，亦不轉還。作是說者， 
diệc   vô sở  tùng  sanh  ，diệc   bất hữu  chuyển  ，diệc   bất chuyển  hoàn  。tác thị  thuyết  giả ，
 
是為說法無所說者，亦無所得，亦無有證， 
thị  vi/vì/vị  thuyết Pháp vô sở thuyết giả ，diệc   vô sở đắc ，diệc   vô hữu chứng   ，
 
作是說法亦不般泥洹，作是說法亦無有盡。 
tác thị  thuyết Pháp diệc   bất ba/bát  nê hoàn ，tác thị  thuyết Pháp diệc   vô hữu tận  。
 
」須菩提白佛言：「無極波羅蜜，如空無有極。 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vô cực  Ba-la-mật  ，như không  vô hữu cực  。
 
天中天！一等波羅蜜者於諸法悉平等。 
thiên trung thiên  ！nhất đẳng  Ba-la-mật  giả ư  chư Pháp tất   bình đẳng  。
 
天中天！二恍忽波羅蜜者為本空。 
thiên trung thiên  ！nhị   hoảng   hốt   Ba-la-mật  giả vi/vì/vị  bổn  không  。
 
天中天！三無上波羅蜜於諸法無所著。 
thiên trung thiên  ！tam  vô thượng Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở trước  。
 
天中天！四無人波羅蜜無有身。天中天！五無所去波羅蜜無所至。 
thiên trung thiên  ！tứ   vô  nhân   Ba-la-mật  vô hữu thân  。thiên trung thiên  ！ngũ   vô sở  khứ  Ba-la-mật  vô sở  chí   。
 
天中天！六無所有波羅蜜無所持。 
thiên trung thiên  ！lục   vô sở hữu  Ba-la-mật  vô sở  trì   。
 
天中天！七無有盡波羅蜜無有極。 
thiên trung thiên  ！thất   vô hữu tận  Ba-la-mật  vô hữu cực  。
 
天中天！八無所從生波羅蜜無所滅。 
thiên trung thiên  ！bát   vô sở  tùng  sanh  Ba-la-mật  vô sở  diệt   。
 
天中天！九無作波羅蜜無有造者。天中天！十不知波羅蜜無所得。 
thiên trung thiên  ！cửu  vô tác  Ba-la-mật  vô hữu tạo  giả 。thiên trung thiên  ！thập   bất tri   Ba-la-mật  vô sở đắc 。
 
天中天！十一無所至波羅蜜無所到。 
thiên trung thiên  ！thập nhất  vô sở  chí   Ba-la-mật  vô sở  đáo   。
 
天中天！十二無垢波羅蜜用淨故。 
thiên trung thiên  ！thập nhị  vô cấu  Ba-la-mật  dụng   tịnh   cố  。
 
天中天！十三無著波羅蜜無所得。 
thiên trung thiên  ！thập tam  Vô Trước Ba-la-mật  vô sở đắc 。
 
天中天！十四夢波羅蜜無有我。天中天！十五清淨波羅蜜無瑕穢。 
thiên trung thiên  ！thập tứ  mộng  Ba-la-mật  vô hữu ngã   。thiên trung thiên  ！thập ngũ  thanh   tịnh Ba-la-mật  vô  hà   uế   。
 
天中天！十六不可見波羅蜜無有處。 
thiên trung thiên  ！thập lục  bất khả kiến  Ba-la-mật  vô hữu xứ/xử  。
 
天中天！十七定波羅蜜不動搖。 
thiên trung thiên  ！thập thất định  Ba-la-mật  bất động dao  。
 
天中天！十八無念波羅蜜悉平等。 
thiên trung thiên  ！thập bát  vô niệm  Ba-la-mật  tất   bình đẳng  。
 
天中天！十九不動搖波羅蜜法不移。天中天！二十無欲波羅蜜本無故。 
thiên trung thiên  ！thập cửu bất động dao  Ba-la-mật  Pháp   bất di  。thiên trung thiên  ！nhị thập  vô  dục   Ba-la-mật  bổn  vô cố 。
 
天中天！二十一無所生波羅蜜無所向。 
thiên trung thiên  ！nhị thập nhất vô sở  sanh  Ba-la-mật  vô sở  hướng   。
 
天中天！二十二寂波羅蜜無有想。 
thiên trung thiên  ！nhị   thập nhị  tịch   Ba-la-mật  vô hữu tưởng   。
 
天中天！二十三無恚波羅蜜無有恨。 
thiên trung thiên  ！nhị   thập tam  vô  nhuế/khuể   Ba-la-mật  vô hữu hận  。
 
天中天！二十四無人波羅蜜本無故。 
thiên trung thiên  ！nhị   thập tứ  vô  nhân   Ba-la-mật  bổn  vô cố 。
 
天中天！二十五不觀波羅蜜法無所從起。 
thiên trung thiên  ！nhị   thập ngũ  bất quán  Ba-la-mật  Pháp   vô sở  tùng  khởi   。
 
天中天！二十六不至邊波羅蜜無所止，天中天！二十七不腐波羅蜜無有敗。 
thiên trung thiên  ！nhị   thập lục  bất chí   biên   Ba-la-mật  vô sở  chỉ   ，thiên trung thiên  ！nhị thập  thất   bất hủ   Ba-la-mật  vô hữu bại   。
 
天中天！二十八無不入波羅蜜， 
thiên trung thiên  ！nhị   thập bát  vô bất  nhập   Ba-la-mật  ，
 
諸羅漢、辟支佛所不及。 
chư   La-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất cập  。
 
天中天！二十九不亂波羅蜜無有誤。天中天！三十不可量波羅蜜無有小法。 
thiên trung thiên  ！nhị thập  cửu  bất loạn   Ba-la-mật  vô hữu ngộ   。thiên trung thiên  ！tam thập  bất khả lượng  Ba-la-mật  vô hữu tiểu pháp  。
 
天中天！三十一無形波羅蜜於諸法無所罣 
thiên trung thiên  ！tam thập nhất vô hình  Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở  quái  
 
礙。天中天！三十二不可得波羅蜜無所生。 
ngại   。thiên trung thiên  ！tam thập nhị  bất khả đắc Ba-la-mật  vô sở  sanh  。
 
天中天！三十三無常波羅蜜不有壞。 
thiên trung thiên  ！tam thập tam  vô thường Ba-la-mật  bất hữu  hoại   。
 
天中天！三十四無苦波羅蜜諸法不相侵。 
thiên trung thiên  ！tam  thập tứ  vô  khổ   Ba-la-mật  chư Pháp bất tướng  xâm   。
 
天中天！三十五無我波羅蜜於諸法無所求。 
thiên trung thiên  ！tam  thập ngũ  vô ngã Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở  cầu   。
 
天中天！三十六空波羅蜜於諸法不可得。 
thiên trung thiên  ！tam  thập lục không  Ba-la-mật  ư  chư Pháp bất khả đắc 。
 
天中天！三十七無有想波羅蜜於諸法無所出。 
thiên trung thiên  ！tam thập  thất   vô hữu tưởng   Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở  xuất  。
 
天中天！三十八力波羅蜜於諸法為有勝。 
thiên trung thiên  ！tam  thập bát  lực ba-la-mật ư  chư Pháp vi/vì/vị  hữu  thắng  。
 
天中天！三十九不可計佛法波羅蜜於諸法出計 
thiên trung thiên  ！tam thập  cửu  bất khả kế  Phật pháp Ba-la-mật  ư  chư Pháp xuất  kế  
 
去。天中天！四十自然波羅蜜， 
khứ  。thiên trung thiên  ！tứ thập  tự nhiên  Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜是。天中天！四十一於諸法亦無自然故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。thiên trung thiên  ！tứ thập  nhất   ư  chư Pháp diệc   vô  tự nhiên  cố  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經持品第八 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   trì   phẩm   đệ bát 
 
釋提桓因作是念：「其聞般若波羅蜜者， 
Thích-đề-hoàn-nhân  tác thị niệm ：「kỳ  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
皆過去佛時人，何況學持諷誦， 
giai   quá khứ Phật thời  nhân   ，hà huống  học   trì   phúng tụng  ，
 
學持諷誦已如教住者，是人前世供養若干佛已， 
học   trì   phúng tụng  dĩ   như   giáo  trụ/trú   giả ，thị nhân tiền thế cúng dường nhược can  Phật dĩ   ，
 
今復聞深般若波羅蜜，學持諷誦如教住， 
kim   phục  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，học   trì   phúng tụng  như   giáo  trụ/trú   ，
 
其人從過去佛時問事已， 
kỳ nhân tùng  quá khứ Phật thời  vấn   sự   dĩ   ，
 
是善男子、善女人為更見過去三耶三佛，從聞深般若波羅蜜， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  cánh  kiến  quá khứ tam da tam Phật  ，tùng  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以不疑不恐不難不畏。 
dĩ  bất nghi   bất khủng  bất nạn/nan  bất úy   。
 
」　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩信受深般若波羅蜜者，當視之如阿惟越致。 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tín thọ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương  thị   chi như   A duy việt trí  。
 
何以故？天中天！般若波羅蜜甚深， 
hà dĩ cố ？thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，
 
本用精進信般若波羅蜜故，設有輕般若波羅蜜， 
bổn  dụng   tinh tấn tín   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，thiết hữu  khinh  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其人前世時亦輕般若波羅蜜已。 
kỳ nhân tiền thế thời  diệc   khinh  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   。
 
所以者何？用不信樂深般若波羅蜜，為不問佛及弟子之所致。以是故， 
sở dĩ giả hà ？dụng   bất tín  lạc/nhạc  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  bất vấn   Phật cập đệ-tử chi sở   trí   。dĩ  thị cố ，
 
當知之。 
đương tri chi 。
 
」釋提桓因語尊者舍利弗：「般若波羅蜜者為 
」Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi/vì/vị  
 
甚深難及，其有說深般若波羅蜜，若不信者， 
thậm thâm  nạn/nan  cập ，kỳ  hữu  thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  bất tín giả  ，
 
其人為未行菩薩道，反持作難。 
kỳ nhân vi/vì/vị  vị  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，phản  trì   tác nạn/nan  。
 
自歸般若波羅蜜者，為自歸薩芸若慧已。 
tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  tự   quy   tát   vân   nhược/nhã  tuệ   dĩ   。
 
」　舍利弗語釋提桓因：「如是，如是！拘翼！歸薩芸若慧者， 
」　Xá-lợi-phất  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ，như thị ！câu  dực   ！quy   tát   vân   nhược/nhã  tuệ giả  ，
 
以為自歸般若波羅蜜。 
dĩ  vi/vì/vị  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？從是中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。薩芸若慧者， 
hà dĩ cố ？tùng  thị  trung  xuất  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  、tát   vân   nhược/nhã  。tát   vân   nhược/nhã  tuệ giả  ，
 
是般若波羅蜜之所照明， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   chiếu   minh   ，
 
於般若波羅蜜中住者無不解慧。 
ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  trụ/trú   giả vô bất  giải  tuệ   。
 
」　釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩薩芸若云何行般若波羅蜜？云何於般若波羅 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tát   vân   nhược/nhã  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà ư  Bát-nhã Ba La   
 
蜜中住？云何解般若波羅蜜中慧？」　佛言：「善哉， 
mật   trung  trụ/trú   ？vân hà giải  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tuệ   ？」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！拘翼！乃作是問。今發汝者， 
Thiện tai ！câu  dực   ！nãi  tác thị  vấn   。kim   phát   nhữ   giả ，
 
皆佛威神之所致。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
giai   Phật uy thần chi sở   trí   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
不住色中，如色不住者即為行， 
bất trụ sắc  trung  ，như   sắc   bất trụ  giả tức   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ，
 
於痛痒思想生死識中不住，如是識不住者即為行， 
ư  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  trung  bất trụ  ，như thị thức  bất trụ  giả tức   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ，
 
於色中不究竟，如色不究竟者，爾故不於色中住， 
ư  sắc   trung  bất cứu cánh ，như   sắc   bất cứu cánh giả ，nhĩ   cố  bất ư  sắc   trung  trụ/trú   ，
 
痛痒思想生死識不究竟，如識不究竟者， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất cứu cánh ，như   thức  bất cứu cánh giả ，
 
爾故不於識中住。 
nhĩ   cố  bất ư  thức  trung  trụ/trú   。
 
」　舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者甚深，天中天！般若波羅蜜者，難得見邊幅， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  ，thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，nan đắc kiến  biên   phước  ，
 
天中天！」　佛語舍利弗：「色亦甚深不住， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sắc   diệc   thậm thâm  bất trụ  ，
 
如色甚深不住，如是色甚深不住者， 
như   sắc   thậm thâm  bất trụ  ，như thị sắc   thậm thâm  bất trụ  giả ，
 
是即為解痛痒思想生死識甚深不住，如識甚深不住， 
thị  tức   vi/vì/vị  giải  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thậm thâm  bất trụ  ，như   thức  thậm thâm  bất trụ  ，
 
如是識甚深不住者，是即為解色亦甚深不隨， 
như thị thức  thậm thâm  bất trụ  giả ，thị  tức   vi/vì/vị  giải  sắc   diệc   thậm thâm  bất tùy   ，
 
如是色甚深不隨，如是色甚深不住， 
như thị sắc   thậm thâm  bất tùy   ，như thị sắc   thậm thâm  bất trụ  ，
 
如色甚深不住，是為色甚深不隨， 
như   sắc   thậm thâm  bất trụ  ，thị  vi/vì/vị  sắc   thậm thâm  bất tùy   ，
 
痛痒思想生死識甚深不隨，如是識甚深不隨，如是識甚深不住， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thậm thâm  bất tùy   ，như thị thức  thậm thâm  bất tùy   ，như thị thức  thậm thâm  bất trụ  ，
 
是識甚深不住，是為識甚深不隨。 
thị  thức  thậm thâm  bất trụ  ，thị  vi/vì/vị  thức  thậm thâm  bất tùy   。
 
」　舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，
 
天中天！當於阿惟越致菩薩前說之，聞是慧法不疑亦不癡之。 
thiên trung thiên  ！đương  ư  A duy việt trí  Bồ Tát tiền thuyết  chi ，văn  thị  tuệ   Pháp   bất nghi   diệc   bất si   chi 。
 
」　釋提桓因問舍利弗：「菩薩摩訶薩未受決者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  thọ quyết  giả ，
 
於前說之， 
ư tiền  thuyết  chi ，
 
將有何等異？」　舍利弗言：「是菩薩求佛已來大久遠，為已受決，若未受決聞之， 
tướng  hữu hà  đẳng dị   ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thị  Bồ Tát cầu   Phật dĩ lai  Đại  cửu viễn  ，vi/vì/vị  dĩ   thọ quyết  ，nhược/nhã  vị  thọ quyết  văn  chi ，
 
便於中受決，亦復不久，若見一佛若見兩佛， 
tiện   ư  trung  thọ quyết  ，diệc   phục  bất cửu  ，nhược/nhã  kiến  nhất   Phật nhược/nhã  kiến  lượng (lưỡng)   Phật ，
 
便受決，作阿耨多羅三耶三菩。 
tiện   thọ quyết  ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
菩薩摩訶薩未受決者，聞是恐畏即捨還去。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  thọ quyết  giả ，văn  thị  khủng  úy   tức   xả   hoàn khứ  。
 
」　佛語舍利弗：「如是，如是！菩薩摩訶薩求佛道以來大久遠， 
」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu   Phật đạo dĩ  lai  Đại  cửu viễn  ，
 
若受決、未受決者，皆聞深般若波羅蜜。 
nhược/nhã  thọ quyết  、vị  thọ quyết  giả ，giai   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　舍利弗白佛言：「我亦樂喜聞是語， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「ngã   diệc   lạc/nhạc  hỉ  văn  thị  ngữ  ，
 
天中天！樂人令得安隱。」　佛語舍利弗：「若樂者，於我前說之。 
thiên trung thiên  ！lạc/nhạc  nhân   lệnh  đắc   an ổn 。」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  lạc/nhạc  giả ，ư  ngã   tiền thuyết  chi 。
 
」　舍利弗言：「譬若是菩薩摩訶薩， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thí   nhược/nhã  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
天中天！自見於夢中坐佛座， 
thiên trung thiên  ！tự kiến  ư  mộng trung  tọa   Phật tọa   ，
 
知今近阿耨多羅三耶三菩成至阿惟三佛。如是， 
tri   kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thành  chí   a  duy   tam Phật  。như thị ，
 
天中天！菩薩摩訶薩得聞深般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩學已來大久遠， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   dĩ lai  Đại  cửu viễn  ，
 
今受決不復久，其功德欲成滿。 
kim   thọ quyết  bất phục  cửu   ，kỳ  công đức  dục   thành mãn  。
 
菩薩摩訶薩當作是知，其得深般若波羅蜜者， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ，kỳ  đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
其功德欲成滿。」　佛言：「善哉，善哉！舍利弗！乃樂作是說， 
kỳ  công đức  dục   thành mãn  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！nãi  lạc/nhạc  tác thị  thuyết  ，
 
皆佛威神之所致。 
giai   Phật uy thần chi sở   trí   。
 
」　舍利弗白佛言：「譬如男子行萬里，天中天！若數萬里者，到大空澤中， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thí như  nam   tử  hạnh/hành/hàng  vạn lý ，thiên trung thiên  ！nhược/nhã  số  vạn lý giả ，đáo   đại không  trạch   trung  ，
 
是人遙相見牧牛者、若牧羊者、若見界、若見廬 
thị nhân dao  tướng  kiến  mục ngưu  giả 、nhược/nhã  mục   dương   giả 、nhược/nhã  kiến  giới   、nhược/nhã  kiến  lư   
 
舍、若見叢樹，作是想念：『如見郡，如見縣， 
xá  、nhược/nhã  kiến  tùng thụ  ，tác thị  tưởng niệm  ：『như   kiến  quận   ，như   kiến  huyền  ，
 
如見聚落。』若欲見聞，作是想， 
như   kiến  tụ lạc  。』nhược/nhã  dục   kiến văn  ，tác thị  tưởng   ，
 
稍稍前行且欲近之，不復畏盜賊。 
sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  thả  dục   cận  chi ，bất phục  úy   đạo tặc  。
 
菩薩摩訶薩得深般若波羅蜜者亦如是，天中天！今受決不復久， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc như thị ，thiên trung thiên  ！kim   thọ quyết  bất phục  cửu   ，
 
亦不畏當墮阿羅漢、辟支佛道地。 
diệc   bất úy   đương  đọa  A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo địa  。
 
何以故？上頭有想以聞見得深般若波羅蜜。 
hà dĩ cố ？thượng  đầu   hữu tưởng  dĩ  văn  kiến đắc  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
譬若男子欲見大海，天中天！便行之大海，若見樹有樹想， 
thí   nhược/nhã  nam   tử  dục kiến  đại hải  ，thiên trung thiên  ！tiện   hạnh/hành/hàng  chi đại hải  ，nhược/nhã  kiến  thụ/thọ   hữu  thụ/thọ   tưởng   ，
 
若見山有山想，當知大海尚遠。稍稍前行， 
nhược/nhã  kiến  sơn  hữu  sơn  tưởng   ，đương tri đại hải  thượng   viễn  。sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  ，
 
不見樹亦無樹想，不見山亦無山想， 
bất kiến  thụ/thọ   diệc   vô  thụ/thọ   tưởng   ，bất kiến  sơn  diệc   vô  sơn  tưởng   ，
 
心亦念知大海且至亦不久，於中道無復有樹亦無樹想， 
tâm   diệc   niệm   tri   đại hải  thả  chí   diệc   bất cửu  ，ư  trung đạo  vô phục hữu  thụ/thọ   diệc   vô  thụ/thọ   tưởng   ，
 
無復山亦無山想，是男子尚未見大海， 
vô phục sơn  diệc   vô  sơn  tưởng   ，thị  nam   tử  thượng   vị  kiến  đại hải  ，
 
是應且欲為至，是菩薩摩訶薩當作是知。 
thị  ưng  thả  dục   vi/vì/vị  chí   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   。
 
天中天！若聞得深般若波羅蜜，雖不見佛從受決者， 
thiên trung thiên  ！nhược/nhã  văn  đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tuy   bất kiến Phật  tùng  thọ quyết  giả ，
 
是為今作佛不久。若聞得深般若波羅蜜者， 
thị  vi/vì/vị  kim   tác Phật  bất cửu  。nhược/nhã  văn  đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
譬如若春時樹，天中天！其葉稍稍欲生， 
thí như  nhược/nhã  xuân   thời  thụ/thọ   ，thiên trung thiên  ！kỳ  diệp   sảo  sảo  dục   sanh  ，
 
如是不久當有華實。何以故？是樹本之瑞應， 
như thị bất cửu  đương  hữu  hoa  thật   。hà dĩ cố ？thị  thụ/thọ   bổn  chi thụy   ưng  ，
 
想知不久當有葉若華實， 
tưởng   tri   bất cửu  đương  hữu  diệp   nhược/nhã  hoa  thật   ，
 
閻浮利人者皆大歡喜，曾見是樹，想知不久葉華實當成熟。 
Diêm Phù Lợi nhân   giả giai   đại hoan hỉ  ，tằng   kiến  thị  thụ/thọ   ，tưởng   tri   bất cửu  diệp   hoa  thật   đương  thành thục  。
 
如是， 
như thị ，
 
天中天！菩薩摩訶薩得見深般若波羅蜜者，其功德欲成滿， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   kiến  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，kỳ  công đức  dục   thành mãn  ，
 
今於般若波羅蜜中自致成就，是菩薩摩訶薩當知之， 
kim   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tự   trí   thành tựu ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri chi ，
 
過去世時學般若波羅蜜，其功德欲成滿之所致。以是故， 
quá khứ thế  thời  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，kỳ  công đức  dục   thành mãn  chi sở   trí   。dĩ  thị cố ，
 
復得聞深般若波羅蜜，天上諸天無不代喜者， 
phục  đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，Thiên thượng chư Thiên vô bất  đại hỉ  giả ，
 
想見過去菩薩摩訶薩受決時， 
tưởng   kiến  quá khứ Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ quyết  thời  ，
 
知是菩薩摩訶薩今復受決，不久作阿耨多羅三耶三菩。 
tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   phục  thọ quyết  ，bất cửu tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
譬如女人有娠，天中天！稍稍腹大身重， 
thí như  nữ nhân  hữu  thần   ，thiên trung thiên  ！sảo  sảo  phước   đại thân  trọng  ，
 
不如本故，所作不便，飲食欲少，行步不能， 
bất như   bổn  cố  ，sở tác  bất tiện   ，ẩm  thực dục  thiểu  ，hạnh/hành/hàng  bộ   bất năng  ，
 
稍稍有痛，語言軟遲，臥起不安，其痛欲轉， 
sảo  sảo hữu  thống   ，ngữ ngôn nhuyễn   trì  ，ngọa   khởi   bất an  ，kỳ  thống   dục   chuyển  ，
 
當知是婦人今產不久。菩薩摩訶薩亦如是， 
đương tri thị  phụ nhân  kim   sản   bất cửu  。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
天中天！其功德欲成滿， 
thiên trung thiên  ！kỳ  công đức  dục   thành mãn  ，
 
若得聞見深般若波羅蜜，其念行者， 
nhược/nhã  đắc   văn  kiến  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，kỳ  niệm   hành giả ，
 
當知是菩薩摩訶薩今受決不久，得作阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「善哉， 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   thọ quyết  bất cửu  ，đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！舍利弗！若所說者悉佛威神之所致。 
Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  sở thuyết  giả tất   Phật uy thần chi sở   trí   。
 
」　須菩提白佛言：「難及也， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập dã  ，
 
天中天！怛薩阿竭！阿羅呵！三耶三佛，悉豫了了署菩薩摩訶薩。 
thiên trung thiên  ！đát   tát   a  kiệt   ！A-la-ha ！tam da tam Phật  ，tất   dự  liễu liễu  thự   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩晝夜念世間悉使得安隱， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trú dạ niệm   thế gian tất   sử  đắc   an ổn ，
 
傷念天上天下，以是故， 
thương   niệm   Thiên thượng Thiên  hạ  ，dĩ  thị cố ，
 
自致阿耨多羅三耶三菩，成作佛時悉為說法。 
tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  tác Phật  thời  tất   vi/vì/vị  thuyết Pháp 。
 
」須菩提白佛言：「如是菩薩摩訶薩， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
天中天！行般若波羅蜜者，當云何行， 
thiên trung thiên  ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ，
 
得成就？」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不觀色過， 
đắc   thành tựu ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất quán  sắc   quá/qua  ，
 
為行般若波羅蜜，不觀痛痒思想生死識過， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất quán  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  quá/qua  ，
 
為行般若波羅蜜，不觀色無過， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất quán  sắc   vô quá  ，
 
為行般若波羅蜜，不觀痛痒思想生死識無過， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất quán  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  vô quá  ，
 
為行般若波羅蜜，不見是法，為行般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kiến  thị pháp ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見非法，為行般若波羅蜜。 
diệc   bất kiến  phi pháp  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「天中天！所說不可計。」　佛語須菩提：「色亦不可計， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thiên trung thiên  ！sở thuyết  bất khả kế  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sắc   diệc   bất khả kế  ，
 
痛痒思想生死識亦不可計。不知色者， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  。bất tri   sắc   giả ，
 
是為行般若波羅蜜，不知痛痒思想生死識者， 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tri   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  giả ，
 
是為行般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「誰當信是者， 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thùy   đương  tín   thị  giả ，
 
天中天！是為菩薩摩訶薩行？」　佛謂須菩提：「何 
thiên trung thiên  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ？」　Phật vị   Tu-bồ-đề  ：「hà   
 
所為行，正使菩薩摩訶薩行者為得字耳。 
sở   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ，chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát hành giả vi/vì/vị  đắc   tự   nhĩ   。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，於力無所近， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，ư  lực   vô sở  cận  ，
 
於四事無所畏亦無所近，於佛法亦無所近， 
ư  tứ sự  vô sở úy  diệc   vô sở  cận  ，ư  Phật Pháp diệc   vô sở  cận  ，
 
於薩芸若亦無所近。何以故？力者不可計， 
ư  tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  cận  。hà dĩ cố ？lực giả  bất khả kế  ，
 
四事無所畏亦不可計，佛法亦不可計， 
tứ sự  vô sở úy  diệc   bất khả kế  ，Phật Pháp diệc   bất khả kế  ，
 
薩芸若亦不可計，色亦不可計， 
tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất khả kế  ，sắc   diệc   bất khả kế  ，
 
痛痒思想生死識亦不可計，諸法亦不可計，心亦不可計。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  ，chư Pháp diệc   bất khả kế  ，tâm   diệc   bất khả kế  。
 
正使菩薩摩訶薩作是行者，為無所行， 
chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hành giả ，vi/vì/vị  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
是為行般若波羅蜜，正使作是行者為得字耳。 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chánh sử  tác thị  hành giả vi/vì/vị  đắc   tự   nhĩ   。
 
」須菩提白佛言：「般若波羅蜜者， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
甚深珍寶中王。天中天！般若波羅蜜者，大將中王。 
thậm thâm  trân bảo  trung  Vương  。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，Đại  tướng  trung  Vương  。
 
天中天！般若波羅蜜與空共鬪無能勝者。 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  dữ  không  cọng  đấu   Vô năng thắng  giả 。
 
天中天！從是中不得斷。」　佛言：「如是， 
thiên trung thiên  ！tùng  thị  trung  bất đắc đoạn  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！欲疾書是經者，至一歲乃至竟。 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！dục   tật thư  thị  Kinh giả  ，chí   nhất   tuế   nãi chí cánh   。
 
何以故？是善男子於珍寶中，多有起因緣至使中斷。 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  ư  trân bảo  trung  ，đa hữu khởi   nhân duyên  chí   sử  trung  đoạn  。
 
」　須菩提言：「於般若波羅蜜中，弊魔常使欲斷。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，tệ  ma   thường   sử  dục   đoạn  。
 
」　佛語須菩提：「正使弊魔欲斷是經者， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chánh sử  tệ  ma   dục   đoạn  thị  Kinh giả  ，
 
會不能得勝菩薩摩訶薩。」　舍利弗問佛言：「持誰威神恩， 
hội  bất năng đắc  thắng  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」　Xá-lợi-phất  vấn   Phật ngôn  ：「trì   thùy   uy thần  ân   ，
 
弊魔不能中道斷之？」佛告舍利弗：「皆佛威 
tệ  ma   bất năng  trung đạo  đoạn  chi ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「giai   Phật uy   
 
神，及十方阿僧祇剎土現在諸佛， 
Thần   ，cập thập phương a-tăng-kì  sát   độ  hiện tại chư Phật ，
 
復假威神之恩，諸佛悉共念之，悉共授之，悉共護之， 
phục  giả  uy thần  chi ân   ，chư Phật tất   cọng  niệm   chi ，tất   cọng  thọ/thụ   chi ，tất   cọng  hộ   chi ，
 
菩薩摩訶薩已為得護佛所授者。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   vi/vì/vị  đắc   hộ   Phật sở   thọ/thụ   giả 。
 
舍利弗！弊魔不能得中道斷之。 
Xá-lợi-phất  ！tệ  ma   bất năng đắc  trung đạo  đoạn  chi 。
 
何以故？十方阿僧祇剎土現在諸佛，皆共護般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thập phương a-tăng-kì  sát   độ  hiện tại chư Phật ，giai cộng  hộ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若有念說誦者，若有學受書者，皆是諸佛威神之所致。 
nhược hữu niệm   thuyết  tụng   giả ，nhược hữu học   thọ/thụ   thư   giả ，giai thị chư   Phật uy thần chi sở   trí   。
 
」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩若有念誦者， 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược hữu niệm tụng  giả ，
 
若持學書者，以為諸佛威神之所擁護。 
nhược/nhã  trì   học   thư   giả ，dĩ  vi/vì/vị  chư   Phật uy thần chi sở   ủng hộ 。
 
」　佛語舍利弗：「皆是諸佛威神恩， 
」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「giai thị chư   Phật uy thần ân   ，
 
是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜者，當知之為護佛所護。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương tri chi vi/vì/vị  hộ   Phật sở   hộ   。
 
」　舍利弗言：「若有學持誦般若波羅蜜者，佛以眼悉視之。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược hữu học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，Phật dĩ  nhãn   tất   thị   chi 。
 
」佛語舍利弗：「怛薩阿竭以佛眼視學持誦般 
」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「đát   tát   a  kiệt   dĩ  Phật nhãn thị   học   trì tụng ba/bát  
 
若波羅蜜者，最後若書持經卷者， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  giả ，tối hậu  nhược/nhã  thư   trì Kinh  quyển  giả ，
 
當知是輩悉為怛薩阿竭眼所見已。 
đương tri thị  bối   tất   vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   nhãn   sở kiến  dĩ   。
 
」　佛語舍利弗：「菩薩至德之人學受持是經者， 
」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ Tát chí đức  chi nhân   học   thọ trì thị  Kinh giả  ，
 
是菩薩摩訶薩今近佛坐，為阿耨多羅三耶三菩， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   cận  Phật tọa   ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
最後若有書持是經者，是輩人極尊得大功德。如是， 
tối hậu  nhược hữu thư trì  thị  Kinh giả  ，thị  bối   nhân   cực tôn  đắc   Đại  công đức  。như thị ，
 
舍利弗！怛薩阿竭去後， 
Xá-lợi-phất  ！đát   tát   a  kiệt   khứ  hậu  ，
 
是般若波羅蜜當在南天竺。其有學已，從南天竺當轉至西天竺。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tại   Nam Thiên Trúc  。kỳ  hữu học  dĩ   ，tùng  Nam Thiên Trúc  đương  chuyển  chí   Tây  Thiên-Trúc 。
 
其有學已，當從西天竺轉至到北天竺。 
kỳ  hữu học  dĩ   ，đương  tùng  Tây  Thiên-Trúc chuyển  chí   đáo   Bắc   Thiên-Trúc 。
 
其有學者當學之。 
kỳ  hữu học  giả đương  học   chi 。
 
」佛語舍利弗：「却後經法且欲斷絕時，我悉知持般若波羅蜜者，若最後有書者， 
」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「khước  hậu  Kinh pháp  thả  dục   đoạn tuyệt thời  ，ngã   tất tri trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，nhược/nhã  tối hậu hữu  thư   giả ，
 
佛悉豫見其人稱譽說之。 
Phật tất   dự  kiến  kỳ nhân xưng dự  thuyết  chi 。
 
」　舍利弗問佛：「最後世時， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Phật ：「tối hậu  thế   thời  ，
 
是般若波羅蜜當到北天竺耶？」　佛言：「當到北天竺。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  đáo   Bắc   Thiên-Trúc da   ？」　Phật ngôn  ：「đương  đáo   Bắc   Thiên-Trúc 。
 
其在彼者當聞般若波羅蜜復行問之， 
kỳ  tại   bỉ   giả đương  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  phục  hạnh/hành/hàng  vấn   chi ，
 
當知是菩薩摩訶薩作衍已來大久遠，以故復受般若波羅蜜。 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác diễn  dĩ lai  Đại  cửu viễn  ，dĩ  cố phục  thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　舍利弗言：「北天竺當有幾所菩薩摩訶薩學般若波羅蜜者？」　佛 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bắc   Thiên-Trúc đương  hữu  kỷ  sở   Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」　Phật 
 
語舍利弗：「北天竺亦甚多菩薩摩訶薩， 
ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bắc   Thiên-Trúc diệc   thậm   đa   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
少有學般若波羅蜜者。若有說者， 
thiểu  hữu học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。nhược hữu thuyết  giả ，
 
聞之不恐不難不畏， 
văn  chi bất khủng  bất nạn/nan  bất úy   ，
 
是人前世時聞怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，以是菩薩至德之人持淨戒完具， 
thị nhân tiền thế thời  văn  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，dĩ  thị  Bồ Tát chí đức  chi nhân   trì   tịnh giới  hoàn   cụ   ，
 
欲為一切人作本，多所度脫。是輩人索佛道者， 
dục   vi/vì/vị  nhất thiết nhân   tác bổn  ，đa   sở   độ thoát  。thị  bối   nhân   tác/sách  Phật đạo giả ，
 
我知是善男子、善女人，今近薩芸若。作是學者， 
ngã   tri   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，kim   cận  tát   vân   nhược/nhã  。tác thị  học giả  ，
 
在所生處常學是法， 
tại   sở sanh xứ  thường   học   thị pháp ，
 
便行阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人為極尊貴， 
tiện   hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  cực  tôn quý  ，
 
魔終無那何，不能動還令捨阿耨多羅三耶三菩。 
ma   chung   vô  na  hà   ，bất năng  động   hoàn  lệnh  xả    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
是善男子、善女人聞是波羅蜜者，以得極尊， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  Ba-la-mật  giả ，dĩ  đắc   cực tôn  ，
 
勸樂摩訶衍功德，還近阿耨多羅三耶三菩。 
khuyến   lạc/nhạc  Ma-ha diễn  công đức  ，hoàn  cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
是善男子、善女人雖不見我， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tuy   bất kiến  ngã   ，
 
後世得深般若波羅蜜者，為已面見佛，說是語無異， 
hậu thế đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  dĩ   diện   kiến Phật  ，thuyết  thị  ngữ  vô dị  ，
 
是為菩薩行當所施行。其有若干百人若干千人， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát hạnh đương  sở   thí  hạnh/hành/hàng  。kỳ  hữu  nhược can  bách  nhân   nhược can  thiên   nhân   ，
 
索阿耨多羅三耶三菩者，當共教之，當共勸樂之， 
tác/sách   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，đương  cọng  giáo  chi ，đương  cọng  khuyến   lạc/nhạc  chi ，
 
當為說法皆令歡喜學佛道。 
đương  vi/vì/vị  thuyết Pháp giai   lệnh  hoan hỉ  học   Phật đạo 。
 
」　佛語舍利弗：「我勸助是善男子、善女人至德學菩薩道， 
」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   khuyến   trợ   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân chí đức  học   Bồ Tát đạo ，
 
有作是教者，心心展轉相明。 
hữu tác  thị  giáo  giả ，tâm tâm  triển chuyển  tướng  minh   。
 
是善男子、善女人有代勸助者，是輩欲行菩薩道者， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hữu  đại khuyến trợ  giả ，thị  bối   dục   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
若干百人若干千人，索阿耨多羅三耶三菩者，當共教之， 
nhược can  bách  nhân   nhược can  thiên   nhân   ，tác/sách   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，đương  cọng  giáo  chi ，
 
當共勸樂之，當令歡喜學佛道。 
đương  cọng  khuyến   lạc/nhạc  chi ，đương  lệnh  hoan hỉ  học   Phật đạo 。
 
是輩善男子、善女人心中踊躍歡喜者，願生他方佛剎， 
thị  bối   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tâm   trung  dõng dược  hoan hỉ  giả ，nguyện sanh tha phương  Phật sát   ，
 
以生異方者，便面見佛說法，復聞波羅蜜， 
dĩ  sanh  dị phương  giả ，tiện   diện   kiến Phật  thuyết Pháp ，phục  văn  Ba-la-mật  ，
 
皆悉了了知之， 
giai tất liễu   liễu tri chi ，
 
復於彼剎教若干百千人皆行佛道。」　舍利弗白佛言：「難及也， 
phục  ư  bỉ   sát   giáo  nhược can  bách thiên nhân   giai   hạnh/hành/hàng  Phật đạo 。」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập dã  ，
 
天中天！以過去、當來、今現在法無所不了， 
thiên trung thiên  ！dĩ  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Pháp   vô sở  bất liễu ，
 
悉知當來菩薩摩訶薩行，令是輩不懈精進學入六波羅蜜中。 
tất tri đương lai  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，lệnh  thị  bối   bất giải   tinh tấn học   nhập   lục Ba la mật  trung  。
 
」佛言：「是善男子、善女人有行是法者， 
」Phật ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hữu  hạnh/hành/hàng  thị pháp giả ，
 
所求者必得，若所不求會復自得。 
sở cầu  giả tất   đắc   ，nhược/nhã  sở   bất cầu  hội  phục  tự   đắc   。
 
是善男子、善女人本願之所致，不離是法，雖不有所索者， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân Bổn Nguyện chi sở   trí   ，bất ly  thị pháp ，tuy   bất hữu  sở   tác/sách  giả ，
 
自得六波羅蜜。 
tự   đắc   lục Ba la mật  。
 
」舍利弗問佛：「從是波羅蜜中可出經卷耶？」　佛 
」Xá-lợi-phất  vấn   Phật ：「tùng  thị  Ba-la-mật  trung  khả  xuất Kinh  quyển  da   ？」　Phật 
 
語舍利弗：「是善男子、善女人深入般若波羅 
ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thâm nhập  Bát-nhã Ba La   
 
蜜者，於是中自解出一一深法以為經卷。 
mật   giả ，ư thị trung  tự   giải  xuất  nhất nhất thâm pháp  dĩ  vi/vì/vị  Kinh quyển  。
 
何以故？舍利弗！其有如阿耨多羅三耶三菩教 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！kỳ  hữu  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giáo  
 
者，便能教一切人，勸助之為說法， 
giả ，tiện   năng  giáo  nhất thiết nhân   ，khuyến   trợ   chi vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
皆令歡喜學佛道。是善男子、善女人自復學是法， 
giai   lệnh  hoan hỉ  học   Phật đạo 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tự   phục  học   thị pháp ，
 
用是故，所生處轉得六波羅蜜。 
dụng   thị cố ，sở sanh xứ  chuyển  đắc   lục Ba la mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經覺品第九(丹覺魔品) 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   giác phẩm  đệ cửu (đan   giác  ma   phẩm   )
 
須菩提問佛言：「善男子、善女人於學中當有 
Tu-bồ-đề  vấn   Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  học   trung  đương  hữu  
 
効驗。 
hiệu   nghiệm   。
 
天中天！當何以覺其難？」　佛語須菩提：「心不樂喜者， 
thiên trung thiên  ！đương  hà dĩ giác  kỳ  nạn/nan  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tâm   bất lạc/nhạc  hỉ  giả ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩心卒妄起者， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   tốt  vọng   khởi giả  ，
 
覺知魔為；菩薩摩訶薩書是經時若有雷電畏怖， 
giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thư   thị  Kinh   thời  nhược hữu lôi   điện   úy   bố/phố ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩書是經時展轉調戲， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thư   thị  Kinh   thời  triển chuyển  điều  hí  ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩書是經時展轉相形， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thư   thị  Kinh   thời  triển chuyển  tướng  hình   ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩書是經時左右顧視， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thư   thị  Kinh   thời  tả  hữu   cố thị  ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩書是經時心邪念不一， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thư   thị  Kinh   thời  tâm   tà  niệm   bất nhất   ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩心不在經上數從坐起， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   bất tại   Kinh   thượng  số  tùng tọa khởi ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩自念：『我未受決在般若波羅蜜 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   niệm   ：『ngã   vị  thọ quyết  tại   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
中。』心亂便起去， 
trung  。』tâm loạn  tiện   khởi   khứ  ，
 
當覺知魔為；菩薩摩訶薩自念：『我字不在般若波羅蜜中。』心不喜樂， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   niệm   ：『ngã   tự   bất tại   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。』tâm   bất hỉ lạc  ，
 
當覺知魔為。 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
菩薩摩訶薩自念：『我鄉里郡國縣邑不聞般若波羅蜜，及所生處了不聞是。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   niệm   ：『ngã   hương   lý   quận   quốc   huyền  ấp   bất văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cập sở sanh xứ  liễu   bất văn  thị  。
 
』其意欲悔便即捨去。 
』kỳ  ý   dục   hối  tiện   tức   xả   khứ  。
 
其人却後當復更劫數乃有所得，甫當於若干劫中喜學餘經， 
kỳ nhân khước  hậu  đương phục  cánh  kiếp   số  nãi  hữu sở đắc  ，phủ   đương  ư  nhược can  kiếp   trung  hỉ  học   dư Kinh  ，
 
不住薩芸若。棄捨深般若波羅蜜去，若學餘經者， 
bất trụ  tát   vân   nhược/nhã  。khí xả  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  khứ  ，nhược/nhã  học   dư   Kinh giả  ，
 
為以捨本取其末；有學般若波羅蜜者， 
vi/vì/vị  dĩ  xả   bổn  thủ   kỳ  mạt   ；hữu học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
亦知俗法，復知道法。譬若狗子從大家得食， 
diệc   tri   tục   Pháp   ，phục  tri   đạo pháp  。thí   nhược/nhã  cẩu   tử  tùng  Đại  gia  đắc   thực/tự  ，
 
不肯食之，反從作務者索食。如是， 
bất khẳng  thực/tự  chi ，phản  tùng  tác vụ   giả tác/sách  thực/tự  。như thị ，
 
須菩提！當來有菩薩棄深般若波羅蜜，反索枝掖般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！đương lai  hữu  Bồ Tát khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phản  tác/sách  chi  dịch   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為隨異經術，便墮聲聞、辟支佛道地。 
vi/vì/vị  tùy   dị   Kinh   thuật   ，tiện   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。
 
譬若男子得象觀其腳，於須菩提意云何， 
thí   nhược/nhã  nam   tử  đắc   tượng   quán  kỳ  cước  ，ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是菩薩有德之人，為二輩中有棄深般若波羅蜜去， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát hữu đức  chi nhân   ，vi/vì/vị  nhị   bối   trung hữu  khí   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  khứ  ，
 
反修學餘經，得阿羅漢、辟支佛道，於須菩提意云何， 
phản  tu học  dư Kinh  ，đắc   A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「如是當覺知魔為。 
」　Phật ngôn  ：「như thị đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
」　佛語須菩提：「譬若男子欲見大海者，常未見大海，若見大陂池水， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thí   nhược/nhã  nam   tử  dục kiến  đại hải  giả ，thường   vị  kiến  đại hải  ，nhược/nhã  kiến  Đại  pha  trì   thủy   ，
 
便言：『是水將無是大海？』於須菩提意云何， 
tiện   ngôn  ：『thị  thủy   tướng vô  thị  đại hải  ？』ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「如是菩薩有德之人，棄般若波羅蜜去，反學餘經， 
」　Phật ngôn  ：「như thị Bồ Tát hữu đức  chi nhân   ，khí   Bát-nhã Ba-la-mật  khứ  ，phản  học   dư Kinh  ，
 
墮聲聞、辟支佛道地，於須菩提意云何， 
đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  ，ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩摩訶薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。譬若絕工之師能作殿舍， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。thí   nhược/nhã  tuyệt   công   chi sư   năng tác  điện xá  ，
 
意欲揆作如日月宮殿令高無不見者， 
ý   dục   quỹ   tác như   nhật nguyệt cung điện lệnh  cao   vô bất  kiến giả  ，
 
於須菩提意，乃能作不？」　須菩提言：「日月宮殿甚高， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   ，nãi  năng tác  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhật nguyệt cung điện thậm   cao   ，
 
終不能作。」　佛言：「於須菩提意云何， 
chung   bất năng tác  。」　Phật ngôn  ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「如是， 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！當來行菩薩道者，得聞深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！đương lai  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不可意便棄捨去，反明聲聞、辟支佛法， 
bất khả ý  tiện   khí xả  khứ  ，phản  minh   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，
 
於中求薩芸若。於須菩提意云何， 
ư  trung  cầu   tát   vân   nhược/nhã  。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。譬若男子欲見遮迦越羅者， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。thí   nhược/nhã  nam   tử  dục kiến  già ca việt la  giả ，
 
未見遮迦越羅，反見小王，想其形容被服諦熟觀之， 
vị  kiến  già ca việt la  ，phản  kiến  Tiểu Vương ，tưởng   kỳ  hình   dung   bị  phục   đế  thục   quán  chi ，
 
便呼言是為遮迦越羅。於須菩提意云何， 
tiện   hô  ngôn  thị  vi/vì/vị  già ca việt la  。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「如是， 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！甫當來有菩薩得聞深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！phủ   đương lai  hữu  Bồ Tát đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
反不可意便棄去，入聲聞法中欲求薩芸若。 
phản  bất khả ý  tiện   khí   khứ  ，nhập   thanh   văn Pháp  trung  dục cầu  tát   vân   nhược/nhã  。
 
於須菩提意云何， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
譬若男子大飢，得百味之食不肯食之， 
thí   nhược/nhã  nam   tử  Đại  cơ   ，đắc   bách vị  chi thực/tự  bất khẳng  thực/tự  chi ，
 
更食六十味之食。於須菩提意云何， 
cánh  thực/tự  lục thập  vị   chi thực/tự  。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「如是， 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！甫當來有菩薩摩訶薩得聞深般若波羅蜜，而不可意， 
Tu-bồ-đề  ！phủ   đương lai  hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhi   bất khả ý  ，
 
便棄捨去，入聲聞法中，求薩芸若欲得作佛。 
tiện   khí xả  khứ  ，nhập   thanh   văn Pháp  trung  ，cầu   tát   vân   nhược/nhã  dục   đắc   tác Phật  。
 
於須菩提意云何， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩摩訶薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。譬如男子得無價摩尼珠，持水精比之， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。thí như  nam   tử  đắc   vô giá  ma ni châu  ，trì thủy  tinh  bỉ  chi ，
 
欲令合同。於須菩提意云何， 
dục   lệnh  hợp  đồng   。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是男子為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  nam   tử  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「如是甫當來有行菩薩道者，得聞深般若波羅蜜，反持比聲聞法， 
」　Phật ngôn  ：「như thị phủ   đương lai  hữu  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phản  trì   bỉ  thanh   văn Pháp  ，
 
於聲聞法中欲得薩芸若作佛。 
ư  thanh   văn Pháp  trung  dục   đắc   tát   vân   nhược/nhã  tác Phật  。
 
於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
」Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！書般若波羅蜜時，若有財利起， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thư   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，nhược hữu tài lợi  khởi   ，
 
聞是言便棄捨去， 
văn  thị  ngôn  tiện   khí xả  khứ  ，
 
是菩薩摩訶薩為自作留難。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  tự   tác lưu   nạn/nan  。
 
」　須菩提問佛：「如是得書成般若波羅蜜不？」　佛言：「不能得書成之， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「như thị đắc   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất năng đắc  thư   thành  chi ，
 
是善男子當覺知魔為。」　佛言：「須菩提！若善男子多少書是經者， 
thị  Thiện nam tử  đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  đa   thiểu  thư   thị  Kinh giả  ，
 
其言：『我書般若波羅蜜。』於是中想聞其決， 
kỳ  ngôn  ：『ngã   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  。』ư thị trung  tưởng   văn  kỳ  quyết  ，
 
欲有所得，當覺知魔為， 
dục   hữu sở đắc  ，đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  ，
 
其作想求者為墮魔界。 
kỳ  tác tưởng   cầu giả  vi/vì/vị  đọa  ma giới  。
 
「復次，須菩提！書般若波羅蜜時，意念鄉里， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thư   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，ý   niệm   hương   lý   ，
 
若念異方，若念異國，若念王者，若念有賊， 
nhược/nhã  niệm   dị phương  ，nhược/nhã  niệm   dị   quốc   ，nhược/nhã  niệm   Vương  giả ，nhược/nhã  niệm   hữu  tặc   ，
 
若念兵，若念鬪，意念父母兄弟姊妹親屬， 
nhược/nhã  niệm   binh   ，nhược/nhã  niệm   đấu   ，ý   niệm   phụ mẫu  huynh đệ tỷ muội thân  chúc  ，
 
復有餘念。魔復益其念，亂菩薩摩訶薩意，為作留難。 
phục hưũ dư niệm  。ma   phục  ích   kỳ  niệm   ，loạn   Bồ-Tát Ma-ha-tát ý   ，vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
當覺知魔為。　「復次， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若有財利——震越衣服、飲食、床臥具、病瘦醫藥——悉具足來， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu tài lợi  ——chấn việt  y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ——tất   cụ túc lai  ，
 
聞菩薩耳令意亂，不得學誦書成般若波羅蜜。 
văn  Bồ Tát nhĩ   lệnh  ý   loạn   ，bất đắc học   tụng   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
當覺知魔為。　「復次，須菩提！有佛深法， 
đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！hữu  Phật thâm pháp  ，
 
魔從次行亂之， 
ma   tùng  thứ   hạnh/hành/hàng  loạn   chi ，
 
令菩薩摩訶薩不復樂欲得漚惒拘舍羅，便不可意問般若波羅蜜。 
lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phục  lạc/nhạc  dục   đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，tiện   bất khả ý  vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「我廣說菩薩摩訶薩事，其欲學漚惒拘舍羅者， 
」　Phật ngôn  ：「ngã   quảng thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát sự   ，kỳ  dục   học   ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
當從般若波羅蜜索之， 
đương  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  tác/sách  chi ，
 
其不可般若波羅蜜便棄捨去，為反於聲聞道中索漚惒拘舍羅。 
kỳ  bất khả Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   khí xả  khứ  ，vi/vì/vị  phản  ư  Thanh văn  đạo  trung  tác/sách  ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
於須菩提意云何， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！若受經之人欲聞般若波羅蜜， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thọ/thụ   Kinh   chi nhân   dục   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
法師身得不安， 
Pháp sư thân  đắc   bất an  ，
 
如是菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次，須菩提！法師適安欲與般若波羅蜜， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Pháp sư thích  an   dục   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其受經者欲復轉去，兩不和合， 
kỳ  thọ/thụ   Kinh giả  dục   phục chuyển  khứ  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
亦不得書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
diệc   bất đắc thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！學經之人來，欲受般若波羅蜜， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！học   Kinh   chi nhân   lai  ，dục   thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其心歡悅，法師欲至他方，如是兩不和合， 
kỳ tâm hoan duyệt  ，Pháp sư dục   chí   tha phương  ，như thị lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不得學書成般若波羅蜜。如是， 
bất đắc học   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！法師意欲有所得，若衣服財利， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Pháp sư ý   dục   hữu sở đắc  ，nhược/nhã  y phục tài lợi  ，
 
受經之人亦無與心，兩不和合， 
thọ/thụ   Kinh   chi nhân   diệc   vô  dữ  tâm   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不得學成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
bất đắc học   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
　「復次，須菩提！受經之人無所愛惜， 
　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thọ/thụ   Kinh   chi nhân   vô sở  ái tích ，
 
在所索者不逆其意，法師所有經卷而不肯現亦不順解， 
tại   sở   tác/sách  giả bất nghịch  kỳ  ý   ，Pháp sư sở hữu  Kinh quyển  nhi   bất khẳng  hiện   diệc   bất thuận  giải  ，
 
其受經者便不歡樂，兩不和合， 
kỳ  thọ/thụ   Kinh giả  tiện   bất hoan lạc ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
bất đắc học   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！法師適欲有所說， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Pháp sư thích  dục hữu  sở thuyết  ，
 
其受經之人不欲聞知，如是兩不和合， 
kỳ  thọ/thụ   Kinh   chi nhân   bất dục   văn  tri   ，như thị lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
亦不得聞般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次， 
diệc   bất đắc văn  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！法師若身疲極臥欲不起，不樂有所說， 
Tu-bồ-đề  ！Pháp sư nhược/nhã  thân  bì   cực  ngọa   dục   bất khởi   ，bất lạc/nhạc  hữu  sở thuyết  ，
 
受經之人欲得聞般若波羅蜜， 
thọ/thụ   Kinh   chi nhân   dục   đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如是兩不和合，不得聞般若波羅蜜。如是， 
như thị lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，bất đắc văn  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  dục   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若欲說時， 
nhược/nhã  dục   thuyết  thời  ，
 
於眾中儻有來者反說誹謗：『用是為學，多負勤苦。』言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦， 
ư  chúng   trung  thảng   hữu  lai  giả phản  thuyết  phỉ báng  ：『dụng   thị  vi/vì/vị  học   ，đa   phụ   cần khổ  。』ngôn  Nê Lê cầm   thú   bệ   荔thậm đại  cần khổ  ，
 
語人言：『當早斷生死根。』如是者， 
ngữ  nhân   ngôn  ：『đương  tảo   đoạn  sanh tử  căn  。』như thị giả ，
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，若欲說時， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  dục   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  dục   thuyết  thời  ，
 
其有來人坐於眾中， 
kỳ  hữu  lai  nhân   tọa   ư  chúng   trung  ，
 
稱譽天上快樂五所欲悉可自恣，其作禪者可得在色天中， 
xưng dự  Thiên thượng khoái lạc ngũ   sở dục  tất   khả  Tự Tứ  ，kỳ  tác Thiền  giả khả đắc tại   sắc   Thiên   trung  ，
 
念空寂者可得在無色之天，是皆無常勤苦之法， 
niệm   không tịch  giả khả đắc tại   vô sắc  chi Thiên   ，thị  giai   vô thường  cần khổ  chi Pháp   ，
 
不如於是索須陀洹道， 
bất như   ư thị tác/sách  Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
斯陀含、阿那含、阿羅漢道，便不復與生死從事。如是， 
Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán đạo  ，tiện   bất phục  dữ  sanh tử  tòng sự  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！法師念：『我是尊貴，有來恭敬自歸者， 
Tu-bồ-đề  ！Pháp sư niệm   ：『ngã   thị  tôn quý  ，hữu  lai  cung kính tự   quy   giả ，
 
我與般若波羅蜜；若有不恭敬自歸者，我不與之。』受經之人自歸， 
ngã   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nhược hữu bất cung kính tự   quy   giả ，ngã   bất dữ  chi 。』thọ/thụ   Kinh   chi nhân   tự   quy   ，
 
作禮恭敬不避處難，法師意悔， 
tác lễ  cung kính bất tị   xứ/xử  nạn/nan  ，Pháp sư ý   hối  ，
 
不欲與弟子經，聞異國中穀貴， 
bất dục   dữ  đệ-tử Kinh   ，văn  dị   quốc   trung  cốc   quý   ，
 
語受經人言：『善男子知不？能與我俱至彼間不？諦自念之莫得後悔。 
ngữ  thọ/thụ   Kinh   nhân   ngôn  ：『Thiện nam tử  tri   bất ？năng  dữ  ngã   câu   chí   bỉ   gian  bất ？đế  tự   niệm   chi mạc  đắc   hậu  hối  。
 
』弟子聞其所言甚大愁毒， 
』đệ-tử văn  kỳ  sở ngôn  thậm đại  sầu độc  ，
 
即自念言：『我悉見經已，不肯與我，當奈之何。』如是兩不和合， 
tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tất   kiến  Kinh   dĩ   ，bất khẳng  dữ  ngã   ，đương  nại   chi hà   。』như thị lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不得學書成般若波羅蜜。如是， 
bất đắc học   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！法師欲到極劇之處，語受經人言：『善男子能知不？其處無穀， 
Tu-bồ-đề  ！Pháp sư dục   đáo   cực  kịch   chi xứ/xử  ，ngữ  thọ/thụ   Kinh   nhân   ngôn  ：『Thiện nam tử  năng tri  bất ？kỳ  xứ/xử  vô  cốc   ，
 
有虎狼多賊五空澤，我樂往至彼間。 
hữu  hổ   lang   đa   tặc   ngũ không  trạch   ，ngã   lạc/nhạc  vãng   chí   bỉ   gian  。
 
諦自思議， 
đế  tự   tư nghị  ，
 
能隨我忍是勤苦不？』復以深好語與共語，弟子悉當厭已心，不復樂稍稍賜還。 
năng  tùy   ngã   nhẫn   thị  cần khổ  bất ？』phục  dĩ  thâm   hảo  ngữ  dữ  cọng  ngữ  ，đệ-tử tất   đương  yếm  dĩ   tâm   ，bất phục  lạc/nhạc  sảo  sảo  tứ   hoàn  。
 
如是，須菩提！乃作是礙，不得學般若波羅蜜。 
như thị ，Tu-bồ-đề  ！nãi  tác thị  ngại   ，bất đắc học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次， 
như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！法師健行乞丐，多有方略，殊不肯與弟子經， 
Tu-bồ-đề  ！Pháp sư kiện   hạnh/hành/hàng  khất cái  ，đa hữu phương   lược   ，thù   bất khẳng  dữ  đệ-tử Kinh   ，
 
反欲懈墮捨去， 
phản  dục   giải   đọa  xả   khứ  ，
 
便語受經人言：『善男子知不？我當有所至。』則有所問言。如是兩不和合， 
tiện   ngữ  thọ/thụ   Kinh   nhân   ngôn  ：『Thiện nam tử  tri   bất ？ngã   đương  hữu  sở   chí   。』tức   hữu  sở   vấn   ngôn  。như thị lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不得學書成般若波羅蜜。如是， 
bất đắc học   thư   thành  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次，須菩提！弊魔常索其方便， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   thường   tác/sách  kỳ  phương tiện  ，
 
不欲令有學誦受般若波羅蜜者。 
bất dục   lệnh  hữu học  tụng   thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
」　須菩提問佛：「弊魔何因常索其方便， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「tệ  ma   hà nhân  thường   tác/sách  kỳ  phương tiện  ，
 
不欲令有學誦受般若波羅蜜者？」　佛語須菩提：「弊魔主行誹謗， 
bất dục   lệnh  hữu học  tụng   thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tệ  ma   chủ   hạnh/hành/hàng  phỉ báng  ，
 
是非波羅蜜，言：『我有一一深經，快不可言， 
thị phi  Ba-la-mật  ，ngôn  ：『ngã hữu  nhất nhất thâm Kinh  ，khoái   bất khả ngôn  ，
 
是故為波羅蜜。』如是，須菩提！弊魔主行誹謗之， 
thị cố vi/vì/vị  Ba-la-mật  。』như thị ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   chủ   hạnh/hành/hàng  phỉ báng  chi ，
 
令新學菩薩輩心為狐疑，便不復學誦書是經。 
lệnh  tân học Bồ-tát  bối   tâm   vi/vì/vị  hồ nghi ，tiện   bất phục  học   tụng   thư   thị  Kinh   。
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。　「復次， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。　「phục thứ ，
 
須菩提！魔事一起時，令深學菩薩為本際作證， 
Tu-bồ-đề  ！ma sự  nhất   khởi   thời  ，lệnh  thâm   học   Bồ Tát vi  ản tế  tác chứng  ，
 
便墮聲聞中得須陀洹道。如是， 
tiện   đọa  Thanh văn  trung  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。như thị ，
 
菩薩摩訶薩當覺知魔為。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
」道行般若經卷第四 
」đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:51:34 2008
============================================================